„Arati“ tähendab teenistust, Jumala austamist, ja „mangala“ tähendab „soodsat“. Mangala-arati on päeva soodne algus — kõige esimene teenistus, ammu enne päikesetõusu.
Pudžari (preester) seisab altari ees ja pakub Jumalakujudele üksteise järel soodsaid esemeid: lampi, mille tahid põlevad ghee's (sulavõis), viirukit, vett, lille, lehvikut. Kõik ülejäänud on templisaalis ja laulavad. Teenistus kestab umbes pool tundi ja koosneb kolmest osast: kõigepealt „Gurv-astaka“, siis Nrsimha-kirtan ja lõpuks Tulasi-pudža koos Tulasi-kirtaniga.
See on templi kõige vaiksem ja keskendunum aeg — paljude arvates päeva parim. Tulla võib ilma igasuguse ettevalmistuseta: astu vaikselt sisse, jää taha seisma ja kuula — ning laula soovi korral kaasa.
Mida lauldakse
Mangala-aratit lauldakse kolmes osas, üksteise järel:
„Sri Gurv-astaka“
Autor — Visvanatha Tšakravarti Thakur
saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka-
trāṇāya kāruṇya-ghanāghanatvam
prāptasya kalyāṇa-guṇārṇavasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
mahāprabhoḥ kīrtana-nṛtya-gīta-
vāditra-mādyan-manaso rasena
romāñca-kampāśru-taraṅga-bhājo
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
śrī-vigrahārādhana-nitya-nānā-
śṛṅgāra-tan-mandira-mārjanādau
yuktasya bhaktāṁś ca niyuñjato ’pi
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
catur-vidha-śrī-bhagavat-prasāda-
svādv-anna-tṛptān hari-bhakta-saṅghān
kṛtvaiva tṛptiṁ bhajataḥ sadaiva
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
śrī-rādhikā-mādhavayor apāra-
mādhurya-līlā guṇa-rūpa-nāmnām
prati-kṣaṇāsvādana-lolupasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
nikuñja-yūno rati-keli-siddhyai
yā yālibhir yuktir apekṣaṇīyā
tatrāti-dākṣyād ati-vallabhasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
sākṣād-dharitvena samasta-śāstrair
uktas tathā bhāvyata eva sadbhiḥ
kintu prabhor yaḥ priya eva tasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
yasya prasādād bhagavat-prasādo
yasyāprasādān na gatiḥ kuto ’pi
dhyāyan stuvaṁs tasya yaśas tri-sandhyaṁ
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam
Tõlge
Nagu pilv, mis valab vihma metsapõlengule, kustutab vaimne õpetaja aineliseks olemiseks nimetatava leegitseva tule ja päästab kannatava maailma. Kummardan sellise õpetaja lootosjalgade ette — ta on heade omaduste ookean.
Ta laulab pühasid nimesid, tantsib ja mängib pille, rõõmustades alati Issand Tšaitanja sankirtanast. Puhta pühendumuse maitsest tõusevad ta juuksed püsti, keha väriseb ja pisarad voolavad lainetena. Kummardan tema lootosjalgade ette.
Ta teenib lakkamatult Jumalakujusid — riietab ja kaunistab Neid, koristab templit — ja rakendab samasse teenistusse ka oma õpilased. Kummardan tema lootosjalgade ette.
Ta pakub Krišnale nelja liiki maitsvat toitu ja on rahul, nähes pühendunuid bhagavat-prasadamist küllastumas. Kummardan tema lootosjalgade ette.
Ta igatseb igal hetkel maitsta Sri Radhika ja Madhava piiritult magusaid mänge, omadusi, kujusid ja nimesid. Kummardan tema lootosjalgade ette.
Ta on Jumalikule Paarile väga kallis, sest oskab osavalt aidata gopidel Nende kohtumisi Vrindavana saludes korraldada. Kummardan alandlikult tema lootosjalgade ette.
Kõik pühakirjad ütlevad, et vaimset õpetajat tuleb austada nagu Issandat ennast, ja pühad inimesed teevad nõnda, sest ta on Issanda kõige lähedasem teener. Kummardan tema lootosjalgade ette.
Tema armust tuleb Issanda arm; ilma selleta pole edasiminekut. Teda kolm korda päevas meenutades ja ülistades kummardan tema lootosjalgade ette.
Nrsimha-kirtan
Palved Issand Nrsimhale; viimane värss on Džajadeva Gosvamilt
namas te narasiṁhāya
prahlādāhlāda-dāyine
hiraṇyakaśipor vakṣaḥ-
śilā-ṭaṅka-nakhālaye
ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁho
yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ
bahir nṛsiṁho hṛdaye nṛsiṁho
nṛsiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye
tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śṛṅgaṁ
dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam
keśava dhṛta-narahari-rūpa
jaya jagadīśa hare
Tõlge
Kummardan Issand Nrsimha ette, kes annab Prahladale rõõmu. Oma küüntega, mis on kui peitlid kivis, rebis Ta lahti Hiranjakasipu rinna.
Nrsimha on siin, Nrsimha on seal; kuhu ma ka ei läheks, seal on Nrsimha. Ta on väljas ja Ta on südames. Otsin varju Nrsimha juures, kes on kõige algus.
Oo Kesava, kes võtsid inimlõvi kuju! Küüs Sinu kaunil lootoskäel on imeline sarv, millega Sa rebisid Hiranjakasipu keha justkui mesilase. Au Sulle, universumi Issand, Hari!
Tulasi-pudža
Kolm palvet, mida lauldakse Tulasi austamisel
Tulasi-pranama
vṛndāyai tulasī-devyai
priyāyai keśavasya ca
kṛṣṇa-bhakti-prade devi
satyavatyai namo namaḥ
Tõlge
Kummardan ikka ja jälle Vrinda, Tulasi Devi ette, kes on Kesavale kallis. Oo jumalanna, sa annad pühendumust Krišnale ja kehastad kõrgeimat tõde.
Tulasi-kirtan
namo namaḥ tulasī kṛṣṇa-preyasi namo namaḥ
rādhā-kṛṣṇa-sevā pābo ei abilāṣī
ye tomāra śaraṇa loy, tāra vāñchā pūrṇa hoy
kṛpā kori’ koro tāre vṛndāvana-vāsī
mora ei abhilāṣa, vilāsa kuñje dio vāsa
nayana heribo sadā yugala-rūpa-rāśi
ei nivedana dhara, sakhīra anugata koro
sevā-adhikāra diye koro nija dāsī
dīna kṛṣṇa-dāse koy, ei yena mora hoy
śrī-rādhā-govinda-preme sadā yena bhāsi
Tõlge
Ikka ja jälle kummardan Tulasi ette, kes on Krišnale kallis. Mu ainus soov on saada Radha ja Krišna teenimine.
Sellele, kes sinu juurest varju otsib, täidad sa armulikult kõik soovid ja teed temast Vrindavana elaniku.
See on mu palve: luba mul elada nende mängude saludes, et mu silmad näeksid alati Jumaliku Paari ilu.
Võta vastu see anumine: tee minust gopide järgija, anna mulle teenimisõigus ja võta mind oma teenijaks.
Nii ütleb langenud Krišna-dasa: las ma hõljun alati armastuses Sri Radha ja Govinda vastu.
Tulasi-parikrama — ümber Tulasi käimine
yāni kāni ca pāpāni
brahma-hatyādikāni ca
tāni tāni praṇaśyanti
pradakṣiṇaḥ pade pade
Tõlge
Kõik patud, millised need ka poleks, isegi kõige raskemad, hävivad iga sammuga, mille astub see, kes käib ümber Tulasi.